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          92頁。

          王意不普大而皇:是說帝王的善意如果不能普遍廣大地發揚。

          第六章 嫉妒

          會不會是他看不出而誤診成‘結核病’呢?”

            阿爾諾先生最不滿意的、同時也是我認為他最不該反對的東西是:我說我們很容易想到上帝關于他自己在某種意義上,和動力因對它的結果是一樣的。

          禁止生育的辦法,在我看來,應該有確切的限制,使它只施用于心智有缺陷的人。我不贊成愛達華州那樣的法律,它允許禁止“心智有缺陷的、瘋癲的、習慣性犯罪的、道德墮落的和性方面失常的”諸種人的生育。最后兩種人的定義極為含糊,如何方算道德墮落,與如何方算性的失常,各地方的判定都將不同。若依照愛達華州的法律、則蘇格拉底、柏拉圖、凱撒與圣保羅,都在被禁止生育之列,況且,習慣性犯罪的人,很可能是某種功能性神經失常的犧牲者,這種失常至少在理論上是可以用心理分析的方法醫治好的,而且絕對不會遺傳。在英美兩國,關于這類問題的法律制訂都沒有征求心理分析家的意見;因此,他們把完全不相同的各種病狀硬歸到一起,推其理由,不過是因為那些病狀有些相似的癥狀而已。換句話說,這些法律與這個時代的知識比較,差不多落后了30年。這可以表明,凡是對這類事件制訂法律,都是很危險的,除非等科學能得到準確的結論,至少歷數十年都不能被人所駁倒,方才可以訂成國家的法典,否則的話,謬誤的觀念將成為具體的條文,并被一般官吏奉為神明,結果反而使最好的觀念的實施受到延阻。我的意思是,在這方面,目前只有心智的缺陷這一項可以充分地確定,足以將它編入法律而沒有流弊。心智的缺陷可以用客觀的方法判定、官吏一般都不會有異議,但是道德的墮落,舉例來說,則隨個人的意見而不一定。同樣一個人,在甲以為是一個道德墮落的人,而在已可以看作是一個先知的哲人。我并不是說,將來我們不應該擴大法律的范圍,我只是說,我們目前已有的科學知識尚不能充分達到這個目的,并且當一個社會容許道德的責備帶著科學的假面具的時候,像美國各州中確曾發生過的那種情形,那實在是很危險的。

          作為一個管理者,你必須十分明白全體的工作目標,了解團體的需要,并明白個人的工作情形,在適當的時候,做出明確果斷的決定,不可受任何人情因素的蒙蔽,如此方能成功。

          印度尼西亞科學院(LIPI),成立于1967年.. 8月.. 23日。根據1967年第

          然而這種感受上的易于滿足或給予上的如此慳吝,并不

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